Ямальские депутаты поделились опытом законодательной защиты сакральных мест
В Год культурного наследия ямальские депутаты взяли на особый контроль места, которые издревле коренные жители наделяли священным смыслом. Об этом в Надыме заявил Председатель Законодательного Собрания Ямала Сергей Ямкин по итогам круглого стола, посвященного вопросам сохранения памятников регионального значения.
В обсуждении вопросов возрождения и сохранения святилищ участвовали депутаты, представители исполнительной власти Ямала и Югры, ученые, общественники и эксперты. О практике сохранения культовых мест также рассказали представители общественных организаций Карелии и Сахалина.
По словам Сергея Ямкина, тема большого разговора выбрана неслучайно – в условиях интенсивного промышленного развития региона, продвижения нефтегазовых компаний все глубже в Арктику вопросы сбережения традиционных верований и живой этнической культуры в ее самобытности и колорите и природном ландшафте приобретают особую важность.
«Природа очень уязвима, особенно в условиях глобальных экологических вызовов. Перед нами стоит важная задача – найти баланс между интенсивным развитием и сохранением не только природы, но и традиций, а значит и культовых мест для будущих поколений. Эти места особые, энергетически сильные. Они своеобразная точка отсчета, куда люди могут прийти, вспомнить своих предков и восстановиться духовно. Наша миссия – выработать тактику и, если появится необходимость, усовершенствовать правовую базу», – прокомментировал спикер окружного парламента.
Сегодня ямальский опыт законодательной защиты объектов культурного наследия может служить примером успешной практики сохранения культурного наследия этнической самобытности народов Севера. На территории, помимо федерального, действует региональный закон о государственной охране объектов культурного наследия, в том числе памятников истории и культуры. Причем к последним региональный законодатель отнес объекты федерального, регионального, местного значения, не только включенные в единый государственный реестр, но и выявленные. Это свидетельствует, что места, наделенные священным смыслом самим аборигенным населением, находятся под особой защитой.
По информации Службы государственной охраны объектов культурного наследия ЯНАО, в настоящее время статус объектов культурного наследия имеют 34 священных места общей площадью около 2 тыс. га. Из них 25 включены в единый государственный реестр памятников истории и культуры народов РФ в качестве достопримечательных мест. Наибольшее число культовых мест находится в Тазовском, Ямальском и Приуральском районах. Для обеспечения их защиты, сакрального статуса исторической территории священного места сведения об этих территориях внесены в Единый государственный реестр недвижимости, Единую картографическую систему автономного округа, в государственную информационную систему обеспечения градостроительной деятельности. Кроме того, им присваивается кадастровый учетный номер.
Статус выявленных имеют 9 объектов, на них еще предстоит провести госэкспертизу для подтверждения историко-культурной ценности, составить достоверную информацию о местоположении, датировке, состоянии святилища, исследовать мифы и легенды об этом месте. Одна из особенностей таких мест – труднодоступность и нежелание местного населения разглашать сведения об их нахождении.
К примеру, до святилища «Святой мыс – Хэбидя сале» из Надыма участники круглого стола добирались на трэколах более четырех часов. И это при наличии проводника, хорошо знающего местность, в противном случае найти место силы в заснеженной бескрайней тундре попросту невозможно.
Президент Ассоциации «Ямал – потомкам!», председатель Комитета по развитию АПК и делам КМНС Эдуард Яунгад считает, что найти святилище можно, только если «позволят духи», для которых особая научая ценность святилища, придание ему статуса «особо охраняемой природной территории» (ООПТ) и последующего включения в состав регионального экокаркаса значения не имеют. А вот людям это важно: это позволит не только усилить охранный статус, но и сберечь святилище от уничтожения.
Сакральное место у всех северных народов наделяется особым смыслом. Для пришлого человека перевернутые нарты, деревья, озера и холмы ничем не примечательны, но местные жители еще в утробе матери впитывают почтительное, практически благоговейное отношение к местам, почитаемым святыми многими поколениями предков. В этнографических письменных источниках упоминаются святилища, известные более 100 лет.
Кстати, сегодня ямальские власти тесно взаимодействуют с руководителями промышленных предприятий. Памятки для вахтовиков, о том, какие этические нормы и поведенческие правила нужно соблюдать на уникальных территориях, стали нормой. Одно из них – не нарушать покой духов и обходить стороной священные места. Свод правил появился неслучайно: на заре разработки месторождений случаи неосознанного вандализма со стороны пришлого населения были.
Ямальские власти ставят перед собой архиважную задачу – не дать уйти в забвение сакральному культурному слою.
«Время движется вперед, мы все ускорились. Сейчас мы можем найти памятники и узнать их историю по рассказам, которые передаются из поколения в поколение. Но исчезнет святилище, и уже через пятьдесят лет мы будем помнить только мифы, именно поэтому так важно охранять территорию, на которой оно расположено. Сохранить уникальное культурное наследие для будущих поколений можно при условии целенаправленной и систематической работы уже сегодня», – убежден Сергей Ямкин.
К слову, некоторые священные места могут быть открыты для посещения. На Ямале в селе Овгорт с 2011 года реализуется проект «Священное озеро Емынглор (Балбанты)», который возрождает поклонение Великому духу Уральских гор Кев урр ху акем ики (Каменного богатыря-мужчины дядьки-старика) в соответствии со старыми традициями. По мнению участников круглого стола, такие практики могут дать дополнительные возможности для развития туризма в автономном округе, помогут россиянам получить более полное представление об уникальной культуре Ямала.
В обсуждении вопросов возрождения и сохранения святилищ участвовали депутаты, представители исполнительной власти Ямала и Югры, ученые, общественники и эксперты. О практике сохранения культовых мест также рассказали представители общественных организаций Карелии и Сахалина.
По словам Сергея Ямкина, тема большого разговора выбрана неслучайно – в условиях интенсивного промышленного развития региона, продвижения нефтегазовых компаний все глубже в Арктику вопросы сбережения традиционных верований и живой этнической культуры в ее самобытности и колорите и природном ландшафте приобретают особую важность.
«Природа очень уязвима, особенно в условиях глобальных экологических вызовов. Перед нами стоит важная задача – найти баланс между интенсивным развитием и сохранением не только природы, но и традиций, а значит и культовых мест для будущих поколений. Эти места особые, энергетически сильные. Они своеобразная точка отсчета, куда люди могут прийти, вспомнить своих предков и восстановиться духовно. Наша миссия – выработать тактику и, если появится необходимость, усовершенствовать правовую базу», – прокомментировал спикер окружного парламента.
Сегодня ямальский опыт законодательной защиты объектов культурного наследия может служить примером успешной практики сохранения культурного наследия этнической самобытности народов Севера. На территории, помимо федерального, действует региональный закон о государственной охране объектов культурного наследия, в том числе памятников истории и культуры. Причем к последним региональный законодатель отнес объекты федерального, регионального, местного значения, не только включенные в единый государственный реестр, но и выявленные. Это свидетельствует, что места, наделенные священным смыслом самим аборигенным населением, находятся под особой защитой.
По информации Службы государственной охраны объектов культурного наследия ЯНАО, в настоящее время статус объектов культурного наследия имеют 34 священных места общей площадью около 2 тыс. га. Из них 25 включены в единый государственный реестр памятников истории и культуры народов РФ в качестве достопримечательных мест. Наибольшее число культовых мест находится в Тазовском, Ямальском и Приуральском районах. Для обеспечения их защиты, сакрального статуса исторической территории священного места сведения об этих территориях внесены в Единый государственный реестр недвижимости, Единую картографическую систему автономного округа, в государственную информационную систему обеспечения градостроительной деятельности. Кроме того, им присваивается кадастровый учетный номер.
Статус выявленных имеют 9 объектов, на них еще предстоит провести госэкспертизу для подтверждения историко-культурной ценности, составить достоверную информацию о местоположении, датировке, состоянии святилища, исследовать мифы и легенды об этом месте. Одна из особенностей таких мест – труднодоступность и нежелание местного населения разглашать сведения об их нахождении.
К примеру, до святилища «Святой мыс – Хэбидя сале» из Надыма участники круглого стола добирались на трэколах более четырех часов. И это при наличии проводника, хорошо знающего местность, в противном случае найти место силы в заснеженной бескрайней тундре попросту невозможно.
Президент Ассоциации «Ямал – потомкам!», председатель Комитета по развитию АПК и делам КМНС Эдуард Яунгад считает, что найти святилище можно, только если «позволят духи», для которых особая научая ценность святилища, придание ему статуса «особо охраняемой природной территории» (ООПТ) и последующего включения в состав регионального экокаркаса значения не имеют. А вот людям это важно: это позволит не только усилить охранный статус, но и сберечь святилище от уничтожения.
Сакральное место у всех северных народов наделяется особым смыслом. Для пришлого человека перевернутые нарты, деревья, озера и холмы ничем не примечательны, но местные жители еще в утробе матери впитывают почтительное, практически благоговейное отношение к местам, почитаемым святыми многими поколениями предков. В этнографических письменных источниках упоминаются святилища, известные более 100 лет.
Кстати, сегодня ямальские власти тесно взаимодействуют с руководителями промышленных предприятий. Памятки для вахтовиков, о том, какие этические нормы и поведенческие правила нужно соблюдать на уникальных территориях, стали нормой. Одно из них – не нарушать покой духов и обходить стороной священные места. Свод правил появился неслучайно: на заре разработки месторождений случаи неосознанного вандализма со стороны пришлого населения были.
Ямальские власти ставят перед собой архиважную задачу – не дать уйти в забвение сакральному культурному слою.
«Время движется вперед, мы все ускорились. Сейчас мы можем найти памятники и узнать их историю по рассказам, которые передаются из поколения в поколение. Но исчезнет святилище, и уже через пятьдесят лет мы будем помнить только мифы, именно поэтому так важно охранять территорию, на которой оно расположено. Сохранить уникальное культурное наследие для будущих поколений можно при условии целенаправленной и систематической работы уже сегодня», – убежден Сергей Ямкин.
К слову, некоторые священные места могут быть открыты для посещения. На Ямале в селе Овгорт с 2011 года реализуется проект «Священное озеро Емынглор (Балбанты)», который возрождает поклонение Великому духу Уральских гор Кев урр ху акем ики (Каменного богатыря-мужчины дядьки-старика) в соответствии со старыми традициями. По мнению участников круглого стола, такие практики могут дать дополнительные возможности для развития туризма в автономном округе, помогут россиянам получить более полное представление об уникальной культуре Ямала.
Законодательное Собрание ЯНАО
12+